正精进意味着即使看不到成果，也要正确地修习禅定。能否进一步说明？

正精进（Sammā Vāyāma）是指即使眼前没有明显成果，仍坚定不移地持续禅修。在付出努力却看不到进展，或短暂的良好体验生起后又消失的阶段，耐心与毅力会受到深刻考验。修行者可能经历各种异常现象：有时觉得自己仿佛进入了甚深禅定，有时则可能出现幻觉、神通萌发、严重的心理困扰，或修行停滞不前的情况。

若没有经验丰富的明师正确指导，修行者很容易产生误解。他们可能误以为自己已经开悟，或反过来认定自己已经失败，从而作出阻碍进步的错误决定。然而，通过积累福德、严守戒律，并警觉地避免哪怕最细微的过失，精进的修行者能够培养继续前行所需的韧性与决心。

深入理解正精进阶段，是建立稳固禅修基础的必要条件。遗憾的是，许多禅修导师没有强调这一关键阶段，因而使学员遭遇困难。结果，不少修行者停留在正精进，却误以为自己已经成就正念、明心见性，甚至进入初禅或二禅。这些误解不仅妨碍真正的进步，久而久之还可能损减福德，使修行退转。

当心稳固地建立在道德、福德和内在能量之上，修行者又以正念观照身体、身体的无常与呼吸时，一种细微的觉知便开始出现。最初，能够发现心已经游离，本身就是一种觉知。然而此时的觉知仍然微弱，尚不足以阻止细微妄念的生起。

因此，散乱会频繁侵入，使专注中断。例如，当思绪占据心时，修行者可能失去对呼吸的觉察；也可能因为心念散乱，而完全脱离对身体无常的观照。

在正精进阶段，随着专注逐渐深入，禅修方法必须相应地善巧调整。这个阶段的进展通常遵循一套有次第的过程：

• 不善心
• 善恶夹杂之心（同时具有善与不善的性质）
• 纯善之心
• 具有觉知之心
• 具有深刻觉知之心（正念）
• 进入初禅之心

觉知的力量取决于修行者所积累的福德、对过去过失的净化，以及是否依据真实原则正确运用观照方法。若觉知仍然薄弱，就不应强行推进，而应退一步审视自己的业力储备，包括善与不善的业报，并对修行作出必要调整。因此，在正精进阶段，必须善巧地完善禅修方法，以培养强而有力的觉知；这种觉知正是进入甚深禅定的大门。