妄念是从心中生起的。用这颗充满妄念的心，去让它自己平静下来，这是不是太难做到了呢？

心是一个复杂而多面向的存在，由许多要素所组成，包括：

• 有意的思维——刻意、有意识的思考。
• 无意的妄念。
• 情绪——爱、恨、怒、喜好等等。
• 感受——悲伤、喜悦、无聊、愉悦等等。
• 意志力——发起并维持行动的力量。
• 欲望。
• 专注力。
• 感官觉知——透过感官所生起的感知。
• 认知觉知——透过推理所生起的理解。
• 创造力与好奇心——创新、应变与探究的源泉。
• 身体协调——指挥肢体动作。
• 自律神经系统——调节不受意志控制的身体机能。
• 记忆。
• 直觉——无需透过意识推理便能理解的能力。
• 自我，或称我执。
• 本能（烦恼，kleshas）。
• 心理障碍与习气（盖，nivarana）。
• 道德倾向——趋向美德的倾向。
• 不善倾向——负面的思维与行为模式。
• 业力——过去行为所塑造、影响当下体验的力量。

众生之所以困陷于轮回（生、死、再生的无尽循环）之中，主要是因为不当运用了两项关键的心理工具：思维与专注力。

• 错误的思维，会腐蚀心灵。
• 错置且失当的专注，会将心搅乱成一片混沌。

然而，当这两项工具被正确运用时，心便会逐渐趋于平静，妄念会稳步减少，通往禅定之路也随之展开。关键在于，有意识地选择该想些什么，以及该将专注力放在何处。

思维可分为两种类型：

• 如理思惟——透过让思维与伦理原则相契合，培养出一颗纯净、有道德、具备美德的心。
• 有意的观照——磨砺心的觉知力与正念（容后详述）。

专注的对象有许多种可能，而心的状态，也深受我们将专注力导向何处的影响：

• 专注于妄念，会使心持续处于躁动不安之中。
• 专注于负面或有害的念头，会加剧心念的动荡。
• 专注于毫无意义的外在干扰，会滋生躁动不安。
• 过度专注于头部，可能导致心理紧张，甚至潜在的病症。
• 将专注力转移至胸部或腹部，能自然而然地减少妄念。
• 将专注力导向腹部最下方，能显著地让心平静下来。
• 留意呼吸自然的一进一出节奏，而不刻意控制它，能为心提供一个稳定的依止处，为通往禅定铺路（容后详述）。

妄念虽是源自于心本具的复杂性而生起，但也正是透过这份复杂性本身，我们才得以寻得通往宁静的道路。